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修定的基本方法——致光法师修止和修观的差别
所谓的修止，是你的心念专注在某一个境界里不要动。当你专注于这个境界，任何的外境来，你都不理它，依然专注在同一个境界里面，这就是修止。
什么...境界来的时候，你的心念随着它去，并且看清它的真相，但不被它迷惑，这就是修观。因此，修止的人，要避开动乱的境界；修观的人，他不怕任何境界；这就是修止和修观的差别。不管静坐或经行，都可以修止，也可以修观，看...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255282157.html
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无起无待，绝不是什么有为万法的本源。可见两者差别是如何巨大了。《大乘起信论》的思想乃是中国玄学的翻版，玄学上承道体论传统，专讲体用，道为体，万物由道所生，还归于道。《大乘起信论》的真如为体，生灭为用，...烦恼之用，不是如虚空之云覆盖隐没虚空。由于发生了这样的根本差别，在修道论上的不同就很自然了。 在修道论上，《大乘起信论》发生的不良影响非常大。它将烦恼看作真如之用，不知道有为烦恼界与涅槃界的差别，将...
周永西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482341387.html
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智军的《见差别》蕃本试译(下) 辅仁大学宗教学系 许明银 圆光佛学学报 第五期(2000.12) 页197-225 ------------------------------------...1993.10)，发表了＜智军的《见差别》蕃本试译（上）＞、＜智军的《见差别》蕃本试译（中）＞。这两篇论文，是把现存于敦煌写本内的智军《见差别》（Ye shes sde : lTa ba’i khyad par）...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332152385.html
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智军的《见差别》蕃本试译(中)许明银辅仁大学法学院．宗教学系页次：299～332东方宗教研究新３期(1993.10出版)-------------------------------------------------------------------------------- 299页(续)《见差别》原文与汉译一、凡例： 1)原文是把敦煌...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455446195.html
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禅宗“大彻大悟”与密宗“即身成佛”之差别 -----------------------------------------------------------------------------...阿耨多罗三藐三菩提，即 是“大彻大悟”的表征，六祖慧能大师闻五祖开示金刚经句云“应无 所住而生其心”，即时豁然开悟，亦是一种“即身成佛”的展现。因 此禅宗的大彻大悟，与密教即身成佛的差别极微，唯因各有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183850521.html
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【内容提要】 从现有资料看，南宗与北宗的对立虽然可能产生于慧能、神秀的弟子辈之间，但这并不是说慧能与神秀之间没有重大的理论分歧。从心性论角度看，南宗以上之禅法，与慧能之后的禅宗，确实有很大的差别。...宗以上之禅法，与慧能之后的禅宗，确实有很大的差别。慧能之前的禅师所言的本体之心多指本寂真心。由于众生之心本寂，因而去妄归真以守心、修心、安心便是题中应有之义，主张渐悟也就可以理解了。而南宗禅的‘自本心’...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193339245.html
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如本法师答：以修证果位而论：小乘佛法修证终极果位是阿罗汉果，大乘佛法修证终极果位是佛。 大乘(梵语maha-yana)与小乘(梵语hinayana)所修持之法门，略有偏重之别，以小乘修持法门而言，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13334512243.html
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如本法师答：四弘誓愿是事愿，普愿六道众生各个皆能发菩萨弘誓，著重慈悲利益一切众生也；自性四弘誓愿是理愿，不但自己要度脱，而且普愿六道众生皆能顿四弘皆是性具，著重自性自度也。 众生无边誓愿度者：众者...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530112254.html
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如本法师答：精神统一能得到身心的舒适，血液循环更舒畅，精神轻松，内心轻安，神识月朗化，组织力强，记忆增高，精神统一，大体上，是世间一般人集中精神的法则。
禅定(梵语dhyana)的种类，依佛...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184412415.html
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如本法师答：修福报是圆满佛道部分之一，不能代表佛道的全体，因为修福报而不修智慧，始终无法出三界（梵语trayo dhatavah）之外，固然能得人天之大富大贵，亦免不了受善恶之业所牵缠，控制得三界...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355712523.html